诗云:
逸士双双降大唐，推图演易著华章。
穷极玄妙天机泄，意韵深远警世长。
唐代出了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书――《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史?艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
李淳风有正史可考，他是唐代杰出的天文学家、数学家，陕西岐山人。公元 602 年生，670 年卒。 622 年，他担任秘阁郎中，奏请编新历，
- 年编成《甲子元历》，对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》，共七卷，论“前代浑天仪得失之差”，对后世产生重大影响。641 年他担任编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导，他还为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，保存了古代天象变化及灾害史料。他还是世
界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙巳占》中，把风分为 8 级。1000 年后，英国学者才在《乙巳占》的基础上，把风力划分为零到 12 级。
袁天罡虽无正史可考，但历史上关于他的传说不断。
新唐书-李淳风传
李淳风是唐朝岐州人。父亲李播，是隋朝的高唐尉，因为官小不得志，弃官而为道士，颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰《方志图》，有文集十卷，并行于那个时代。
李淳风年幼时就博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。唐贞观初年，他被授以将仕郎的官职，到太史局工作。他在贞观七年制造成了混天仪，当时的人都称赞它的精妙。他又论述前代浑仪的得失，著书七卷，名为《法象志》。贞观十五年，太宗任命他为太常博士，不久他转为太史丞，参与编撰《晋书》及《五代史》，其中的《天文》、《律历》、《五行志》都由淳风所作。他又参与编撰《文思博要》。贞观二十二年，他升任太史令。
起初，太宗时代有一本书叫《秘记》的说到：“唐朝在三世之后，就会有女主武王代替唐朝的天下。”太宗曾密召李淳风来问这件事，李
淳风说：“我根据天象推算，其征兆已成。而且这个人已出生，在陛下宫内，从现在起不超过三十年，就会据有天下，杀尽唐氏子孙。”皇帝说：“对那些疑似的人都杀掉，如何？”淳风说：“天命，必无回避的道理。真能当王的人必定不能被杀死，恐怕会枉及无辜。而且根据天象，征兆现在已成，又是在宫内，已是陛下的眷属。过了三十年，她已到了老年，老年就会仁慈一些，她对于陛下的子孙，或者不会过分损害。现在如果杀她，她会再转生，就会是少壮的年纪，一定很严毒，就会杀戮陛下的子孙，一定不会留下一个。”太宗赞同他的话而停止了捕杀行动。
李淳风每次占卜吉凶，合若符契，当时懂得术数的人怀疑他另外有鬼神役使，不用通过学习就能做到，但又都不能测知他到底用什么方法这么灵验。
显庆元年，李淳风又因为编修国史有功被封为乐昌县男爵。在此之前，太史监候王思辩上表称《五曹》、《孙子》十部算术书有很多缺点。李淳风又与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算术书。注书成功后，唐高宗命令国学使用作教材。
龙朔二年，淳风改做秘阁郎中的官职。当时的《戊寅历法》渐渐有了
误差，淳风又修订刘焯的《皇极历》，改撰《麟德历》上奏，懂得技
术的人都称赞他的精密。咸亨初年，淳风的官名复旧，还是当太史令。
淳风六十九岁去世。他所编撰的《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》，和《演齐人要术》等书共十余部，多传于那个时代。他的儿子李谚，孙子仙宗，都是当太史令。
(参考资料：《新唐书．列传第一百二十九方技》等)
袁天罡传
袁天罡，别名叫袁天纲，唐朝隐士，是唐代易学数术高人。具体生平事迹及生卒年月无从查考。这里只辑录一些零碎的传说和史料，以享读者。
据传，袁天罡是唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨》等。
著名预言家都有未卜先知之力，据说袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象，每观星象袁天罡即能深明玄机。 “以钱代蓍”的预测方法在西汉时代（公元前 77 年-前 37 年）由京房所创，到唐宋时代已是盛行，袁天罡也精通此法。 三国时蜀国诸葛亮著有《古三世书》，能查前、今、后三世命历。袁天罡则著作唐代的新《三世相法》。
传说袁天罡在凌云山得道后白日飞升。凌云山一带地灵人杰，据史书记载，华夏文明的人祖伏曦女娲就诞生在这片神奇的土地上。修行中的大成就者至今传颂民间：唐代道士胡备元、张真等就是在此白日飞升，而关于袁天罡在这里得道并白日飞升的故事更是家喻户晓。
有一种传说，说袁天罡是李淳风的师傅，他们都是隋末知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着条金自远而来，拜于门下。据说袁天罡、李淳风为后世留下了名著《四弹子》，后世的刘伯温还对此作了校对呢。另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，谈天说地，并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。
还有一个更生动的传说，李、袁二人晚年進入仙界，作名士游于山水林泉间。―日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈抟老祖（据说为上界仙人所化）去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算算我是進是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飘然而去。
《推背图》试解
《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间(公元627-649 年)由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编著的图谶。书名《推背图》是根据第六十图象（最后一象）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而得。
由于《推背图》流传久远，其间不乏有人伪作版本，虽目前较为可信的为明末清初才子金圣叹批注的金批本《推背图》，今天我们看到的就是金圣叹评批的版本，原本现保存于台北故宫博物院中。
有些人怀疑金圣叹的版本不是唐李淳风、袁天罡所著，而是后人据历史篡改编成而伪托为袁李二人所著的。但我们只要看看在金圣叹之后的各象（第三十四象以后）的应验情况就可以认定它决非金圣叹或金圣叹之前的人所杜撰――如果真是在那之前杜撰而伪托唐代的袁李所作，那么这位杜撰者也是大预言家，因为在他（与金圣叹同时代）之后的世事他都说对了。
金圣叹是清朝著名学者，明末清初人(1607~1661)，姓张，又名人瑞、若采，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试，改称金人瑞，考第一，圣叹为其佛号。他评注不少古典，是一个奇才。
与西方大名鼎鼎的预言家诺查丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，《推背图》并没有打乱历史的顺序(除了后二十象被后人有意打乱外)，而
且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以很有研究价值，其准确性也很高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界结局正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。
《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和“颂”律诗一首，预言了从唐朝以后历朝历代发生的大事，甚至可能包含着未来的大事。 至今已有大部份被破解出来，其中，在金圣叹在世的时候已应验到第 33 象。但还有好多没有被破解。到今天为止，前四十象的破解基本上已得到公认，而后二十象就是留给当今人们的谜。
据说历史上《推背图》因为太准，后来被打乱顺序了。但从文字上看，第三十五象是讲第二次鸦片战争英法联军入侵北京，咸丰帝逃往热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。到三十九象，已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑到其顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的，西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱，可能是因为当政者害怕预言流传太广，有意为之，以使臣子无先见之明。
我们看到，后二十象确实被搞乱顺序了，所以更增加了破解的难度，
考虑到这一点，这里我们做一种新的尝试，即把已破解出来的几象恢复到按时间排列的顺序上。
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- 推背图第六十象 癸亥 坤下兑上 泽地萃 一阴一阳，无始无终
- 推背图第五十九象 壬戌 上泽下艮 泽山咸 天下一家 治臻大化
- 推背图第五十八象 辛酉 坎下兑上 泽水困 – 称弟兄 六七国
- 推背图第五十七象 庚申 兌下兌上 兌为泽 坎离相克见天倪
- 推背图第五十六象 己未 坤下坎上 水地比 机器人战争-战不在兵 造化游戏
- 推背图第五十五象 戊午 乾下坎上 水天需 觊觎神器终无用
- 推背图第五十四象 丁巳 乾下兌上 泽天夬 – 欧盟模式
- 推背图第五十三象 丙辰 乾下震上 雷天大壯 – 手握乾纲（宪法）天下安
- 推背图第五十二象 乙卯 乾下坤上 地天泰 美国统治世界，中国已经解体
- 推背图第五十一象 甲寅 兌下坤上 地泽临卦 出现女元首
- 推背图第五十象 癸丑 震下坤上 地雷復卦 核战之后
- 推背图第四十九象 壬子 坤下坤上 坤为地 国家之间称兄道弟人民安居乐业
- 推背图第四十八象 辛亥 离下乾上 天火同人 – 人民安居乐业
- 推背图第四十七象 庚戌 坎下乾上 天水讼卦 来自民间紫薇圣人
- 推背图第四十六象 己酉 坎下巽上 风水涣 万人不死 一人难逃
- 推背图第四十五象 戊申 坎下艮上 山水蒙 核武在广岛上空爆炸 – 日本自此重生 – 蒙以养正
- 推背图第四十四象 丁未 坎下离上 火水未济 – 台积电让全世界臣服
- 推背图第四十三象 丙午 巽下离上 火风鼎 – 唯有外边根树上，三十年中子孙结
- 推背图第四十二象 乙巳 艮下离上 火山旅 – 推背图42象萧美琴
- 推背图第四十一象 甲辰 离下离上 火为离 – 文革
- 推背图第四十象 癸卯 巽下艮上 山风蠱 民国迁台遇到李登辉而国民党涣散马英九而亡
- 推背图第三十九象 壬寅 震下艮上 山雷颐 – 二战和抗日战争
- 推背图第三十八象 辛丑 震下离上 火雷噬嗑 第一次世界大战
- 推背图第三十七象 庚子 震下巽上 风雷益 – 武昌起义、辛亥革命和推翻清皇朝
- 推背图三十六象 己亥 乾下巽上 风天小畜 – 慈禧、义和团和八国联军
- 推背图第三十五象 戊戍 震下兑上 泽雷随 – 英法侵华和同治中兴
- 推背图第三十四象 丁酉 巽下巽上 风为巽 – 太平天国
- 推背图第三十三象 丙申 风泽大过 清朝入主中原，传十帝
- 推背图第三十二象 乙未（水风井）明朝灭于闯王
- 有一军人身带弓，只言我是白头翁 《推背图》第46象 – 每一字皆来自风水涣卦
- 推背图第三十一象 甲午 风火家人 – 魏忠贤乱政祸国的预言
- 推背图第三十象 癸巳 地风升 土木堡之变、夺门之变 （南宫复辟）
- 推背图第二十九象 壬辰 雷风恒 仁宣之治 （ 宣宗三杨中兴的预言）
- 推背图第二十八象 辛卯（雷水解）燕王明成祖朱棣篡位的预言
- 推背图第二十七象 庚寅（雷地豫）明朝朱元璋立国
- 推背图第二十六象 己丑（震为雷）元朝亡于淫
- 推背图第二十五象 戊子 风山渐 元朝开国及国运
- 推背图第二十四象 丁亥（风泽中孚）南宋灭亡
- 推背图第二十三象 丙戌（天泽履）蒙古崛起 贾似道误国
- 推背图第二十二象 乙酉（泽火睽）泥马渡江再续大宋，秦桧高宗和岳飞
- 推背图第二十一象 甲申（山泽损）靖康耻，北宋亡
- 推背图第二十象 癸未（天火同人）蔡京父子乱政
- 推背图第十九象 壬午（离下艮上 贲）误用安石 平戎大败
- 推背图第十八象 辛巳（艮下艮上 艮）宋朝狸猫换太子
- 推背图第十七象 庚辰 坎下坤上 师 澶渊之盟
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背图是一部著名的中国古代预言书，相传由唐代袁天罡和李淳风所著。它由六十幅图像和六十则谶（chèn）语、颂组成，预言了唐朝以后中国历史上的一些重大事件。
要「解」推背图，是一个非常复杂且充满争议的过程，易学爱好者一般根据本卦，变卦，覆卦，交互挂等来解读。只要对上就行。
如果不懂周易，需要结合历史事件进行「事后诸葛亮」式的解读。下面介绍解推背图的一般方法、关键原则以及需要注意的误区。
解推背图的一般方法和原则
解推背图主要围绕「图、谶、颂」三部分展开，互相印证。
1. 理解「图」的象征意义 (图像)
每幅图画都充满了象征和隐喻，是解读的起点。
- 物件象征： 图中出现的具体物件，如衣物、器具、数字、动物等，往往暗示着人名、地名、事件特点或朝代。
- 例如： 图中出现一个人拿着刀柄（谐音「刀把子」），可能暗示军权或暴力。
- 动作和场景： 图中人物的动作、场景布局、人物关系等，暗示着事件的性质或结果。
- 例如： 两个人对峙，可能代表内战或政治斗争。
- 谐音和拆字： 图像有时是某个汉字或人名的拆解或谐音。
- 例如： 一个人戴着帽子，帽子上三只眼，可能指向与三位人物相关或某个官职。
2. 拆解「谶」语 (简短预言)
谶语通常是四句，简短而隐晦，是核心预言。
- 字面含义与引申： 先理解谶语的字面意思，再考虑其在政治、军事、文化上的引申含义。
- 时间与人物提示： 谶语中经常包含时间、地点、人物的线索，例如「二十年」、「一人」、「白虎」等。
- 关键词抓取： 抓住谶语中的特殊名词、动词和形容词，它们往往是历史事件的关键点。
3. 结合「颂」词 (长篇阐述)
颂词通常是四句或更多，是对谶语的进一步解释和补充，信息量更大。
- 印证与补充： 颂词用于印证图和谶语的解读，并补充细节，如事件的经过、人物的性格、最终的结局等。
- 韵脚和诗意： 有些颂词的韵律和用词具有诗意，需要从文学角度理解其描述的意境。
4. 历史事件的对应 (核心步骤)
这是最关键的一步，即拿着「图、谶、颂」的线索去寻找已经发生或正在发生的重大历史事件。
- 事件匹配度： 寻找与预言的象征、时间、人物、结果等最匹配的历史事件。
- 顺序性： 《推背图》是按时间顺序排列的，因此，解读时要参照之前已解的卦象所对应的历史事件，来确定当前卦象的时间范围。
解图时的关键注意事项（误区）
由于《推背图》的隐晦性，解读时很容易陷入误区，故需保持批判性思维。
- 「事后诸葛亮」现象： 绝大多数广为流传的解读，都是在特定历史事件发生之后，才被学者或民间人士「圆」上去的。对于尚未发生的事件，解读往往五花八门，难以统一。
- 版本混淆： 《推背图》在流传过程中出现过多种版本，最著名的是金圣叹批注的「定本」。不同版本的内容有所出入，会影响解读的准确性。
- 附会和过度解读： 解读中常有附会现象，将一些不相干的元素硬性拉扯到一起，造成过度解读。
- 政治解读的局限： 由于其敏感性，对于涉及近现代和未来的卦象，官方或主流学术界往往保持沉默，民间的解读则带有强烈的个人政治倾向或情感色彩。
简而言之，解推背图是一个利用象征、隐喻和诗词线索，去匹配历史事件的「猜谜游戏」。它的价值更多在于其文化意义和对历史的反思，而非真正的科学预言。
第叁十九象 壬寅
谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
颂曰
十二月中气不和 南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过
金圣叹：
“此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。”
“鸟无足，山有月”：鸟字去一足呈一月状，位于山字之上成一“岛”字。“旭初升，人都哭”：意指日本岛帝国崛起，太阳旗所到之处，万人哭泣。 “十二月中气不和”：“十二月中”指十二月的中间一半，乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。
“南山有雀北山罗”：“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后，日军自北南下，势如破竹，似网罗扑雀一样占领中国土地，屠杀中国军民。（也有人认为：“南山有雀北山罗”，雀，精卫鸟也??汪精卫。罗，爱新觉罗??伪满国。南面有日本扶植的汪精卫政权，北面有日本扶植的伪满国政权。
“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”：“金鸡”指五行属金的酉鸡年。1945 年是已酉年，正是“金鸡”之年。此句意指 1945 年日本战败投降。
图中一旭初升，与二战日军的太阳旗十分相似，指日本崛起。另外图中山上有一鸟，与文字解说中的“鸟无足，山有月”向对应，暗示“岛”字，日本是岛国。
金圣叹：“此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。”金老先生猜得很准。正是那倭寇外夷扰乱中原。
第四十象 癸卯
谶曰
一二叁四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰
一口东来气太骄 脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕
金圣叹：
“此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。”
这一象讲中国国民党台湾之治。图中三个小孩，指国民党退守台湾后的三位执政元首(从蒋介石开始)。他们所各持的圆形物状如中国国民党党徽。也有人认为图中三个小孩，分别代表大陆、台湾和香港。
五行当中有一六为水、二七为火、三八为木、四九为金、五十为土之说。谶文“一二三四”独缺五，即缺土、无土。（另一说，”一二三四”指的是在台湾的中华民国只有四位总统，蒋家父子、李登辉、陈水扁，所以在大选前人们就预言连宋不可能当选。）
后面第二句接着说“无土有主”，是说国民党丢了国土，退守台湾，但是仍秉承中华文化正统，而在中国大陆传统文化基本被破坏殆尽。另外“有主”也暗示国民党在台湾仍做主掌权，非为臣子也。“天罡”为主星，“小小天罡”暗示台湾政权为偏安的小朝廷。几十年来台湾文化经济发展迅速，社会人民安定，可以说是“垂拱而治”了。
颂文“一口东来气太骄”指毛泽东。（还有人说“来”字也暗示了周恩来），联想毛的诗“数风流人物，还看今朝！”，是够骄的，对于国民党而言，这个毛泽东的气势之盛实在是有些太不好惹。“脚下无履首无毛”指国民党战败后退往台湾，过程中形象不堪。“首无毛”说头顶上面没有毛，暗指不必被毛泽东统治。
“若逢木子冰霜涣”是说国民党在台湾的统治到李姓人执政的时候就溃败了。“生我者猴死我雕”是说国民党由“猴”(暗指姓孙的人，这里指孙中山)创建；到“雕”为止。雕就是鹰，这里指名字中含鹰(或同音者)的人。“木子”，李也??李登辉，冰霜涣，水变??水扁也，一个姓李的，一个叫水扁的是使中华民国灭亡的关键人物。真乃千古绝佳字谜。“生我者猴死我雕”，这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴，狲也??孙中山，雕??美国国鸟也。姓孙的人建立的民国，让国鸟为雕的国家（另解，名字与雕字有关的人，目前还没有端倪）灭亡了。（最近不少人议论说雕者，鹰鹫也，即英九— 马英九（现任台北市长 ，属国民党泛蓝阵营 ，很多人认为他是 2008 年总统竞选的有力
争夺者）。就是说生我中华民国者孙中山，死我中华民国者马英九也。）金圣叹：“此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。”并未中肯。
第四十一象 甲辰
谶曰
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日
颂曰
帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休
九十九年成大错 称王只合在秦州
金圣叹：
“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”
金圣叹：“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。”（不知金老从何处推导出一个白字？不过对预言的意思解释的是很中肯的。）
此象最难解，不过从字里行间，我们却能体会出，此象指的是天翻地
覆之祸。这也许是《推背图》被毛列为禁书的一个原因，因为从第四十像开始说到人民共和国，紧接着的都是凶像。事实就是事实，功过自在人心。
“天地晦盲”，中共的各种政治运动搞的是天翻地覆，天理不彰。“草
木蕃殖”， 人口大量增加，中共向来视民众如草介，对生命漠视，
当时鼓励增加人口也是打算在战争中用人民性命来捍卫自己政权；其
实草木蕃殖与前一句连起来就是说小人疯长，君子处于无天理之中。
“阴阳反背”，没有真理，只有教条，好事说成坏事，坏事说成好事，妇女地位大解放，整个国家是非颠倒。“上土下日”，与“天地晦盲”、“阴阳反背”和所画的图都指天昏地暗，意象凶险。“上土下日”指日落西山，一片漆黑。
“帽儿须戴血无头”，无端的给人扣帽子，冤死了多少人。但这似乎是一个字谜（有人讲“血无头”是“泽”之繁体“?”）。
“手弄乾坤何日休”，毛的话就是最高指示，中共执政期间随心所欲的发动一个又一个运动，杀人无千无万。与传统文化所提倡的敬天知命、与人为善、和为贵的思想相反，中共煽动仇恨，提倡斗争哲学──
与天斗、与地斗、与人斗，正可谓“手弄乾坤”。
“九十九年成大错”，9 年加 19，为２8 年（毛在位从１９４９－１９７６），毛发动了大跃進和文化大革命，终酿成大错。更是指在一
九九九年江泽民发动对修炼真、善、忍的法轮功民众的镇压。以往无论中共要镇压谁都能成功，而这一次失策了，酿成了无法返回的大错。
“称王只合在秦州”，也许要做领袖的话只有在陕西时才好些，也有人讲还是与“秦”始皇近似些。言外之意是中共因为“九十九年”铸成的大错，已注定了要灭亡，退回老家“秦州”去。就象刘伯温的《烧饼歌》中预言清朝灭亡时用的那句“辽阳思念旧家乡”是一样的表达方法。
图的含义象是指造反的小丑，把真理任意践踏，吹牛拍马浮夸风，三年赶超英美，脚下踩着地球，全世界还有多少多少的人民等着我们去解放云云。有人非常幽默的解图：武士脚踩皮球，喜“运动”（指毛喜欢搞政治运动）也。其衣领胸前开口处分明一个“毛”字。其实，图中一人脚踩一球(天日)，与谶曰中“阴阳反背，上土下日”相应，指的是中共政权颠倒了一切传统伦理，无法无天，把一切最神圣最正统的东西都踩在脚下。中国大陆進入了一个“阴阳反背”，阴盛阳衰，暗无天日的时代。
第四十二象 乙巳
谶曰
美人自西来
朝中日渐安
长弓在地 危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
金圣叹：
“此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。”
此象应在慈禧太后身上。从字面意思看，明显是一个女子当国，而且是大权独揽。金老先生也是这样说的。那么纵观近代史，自清代以降，除了她是独揽朝政之外还有哪一个女人呢？有人认为江青也是，可是江青只不过是毛的一个棋子，决对不是大权独揽的，更谈不上当国，她只不过是闹了一闹罢了。
“西”字出现两次，而慈禧正好是西太后。“美人自西来，朝中日渐安”，更是指慈禧太后而非江青，当时的清朝是在混乱中，是慈禧太后的临朝才使得朝政有个基本的条理，不管人们对历史怎么评价，其实她也是有功的。而江青没有使朝政安定过。
对于这个当国的女子的美貌的形容之词那不必说了，自然是准确的。
还有一兔怎么解释？金圣叹当作卯年解。那么是咸丰当政的 1855 年还是同治在位的 1867 年，还是另外的一个年份，比喻说慈禧的生年？留给读者去考究吧。
“长弓在地，危而不危”，最明显的是她花费海军经费建造圆明园，使她的国势力处于危险之中，但又没至于倾覆。这也是说她爱“琵琶”而不爱“长弓”吧。其实对于一个正常的国家而言是应该更重文化艺术而不能过多的扩军备战的，只是她当时生错了时世罢了。
“闹乱君臣百万般”，她把雕像中的龙与凤颠倒过来，凤在上而龙在下，而她本人又不象武则天那样称帝，她是臣，却居君位，把几千年的君臣循序都打乱了。
颂中说是“此时”混迹居朝市，那么是指她尚未取得大权之时的情
况，所以把此象排在咸丰帝出狩热河之前。
第四十叁象 丙午
谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
金圣叹：
“此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年後。”
此象涉及到当今中共的最高当局，即所谓的江胡体制，真是“君非君，臣非臣”的局面。当然结局是否如预言所讲，世人将拭目以待。
胡江之争，胡不正是“始艰危”吗？至于是不是“终克定”？现在来看差不多是这样的趋势吧。
“黑兔走入青龙穴”意思是小者占据大位，又象是关于时间的谜面，不过现时还未能确切的破解。“欲尽不尽不可说”此句最妙，其实在胡某人的心中，对共产邪恶主义早已有清楚的了解，早想把共产恶党结束，但又缺乏勇气或认为时机未当，而且此事又不能对别人说出来。这就成了“欲尽不尽不可说”。“惟有外边根树上，三十年中子孙结” 目前身在“青龙穴”无法腾挪施展，但在三十年中，在外边有很多“子孙”象果实一样在结着，最终会给出一个结果来。
另有人认为：中共从一九二七年(兔年)起兵到一九七六年(龙年)毛去世，本来气数已经该尽了，但是却“欲尽不尽”。“不可说”――预言家这句话是说，这都是天意，其中的天机不能轻易泄露。 中共依靠开放经济，利用西方的资金和技术来起死回生。但是这个却不能太长久，三十年后（从一九七六年算起），中共仍然将葬送在“胡江”这君臣二人的斗争过程中。这种解释实在很有道理。
图中一长一少两人。年长者身穿平民衣，显然是臣；年幼者穿官服，显然是君主。年长者举手，年幼者也要学着举手，这反映了“君非君，臣非臣”的谶文，有臣子胁迫君主的意思。
第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
金圣叹：
“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
此象讲的是中国将出现圣人。“日月丽天，群阴慑服”是说圣人出世，小人坏人都要慑服，不敢再胡作非为。“百灵来朝，双羽四足”指不只是人类，连各种生物都来朝，可见圣人道德之高。
“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”指这个圣人也许不向人们心目中的豪杰那样轰轰烈烈，但却能周成万物万事。“四夷重译称天子”，所有的外国人都相互辗转的称中国圣人为“天子”。“否极泰来九国春”指的是圣人连同“九国”都要经历一场巨大的磨难，然后才能云开见日，普天同庆，九国皆春。
第四十五象 戊申
谶曰
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终
金圣叹：
“此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。”
此象预言一场发生在东方的战争，就是西方人讨伐东方人。图中的意思也很明确，就是西方两人举枪向着太阳所在的东方而来。“有客西来，至东而止”也是此意。“木火金水，洗此大耻”， 五行缺土，“木火金水”指四方，“洗此大耻”指洗清“中土”(中国)的耻辱。什么耻辱呢？就是镇压宇宙法理的最大耻辱。
“炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中。从此不敢称雄长，兵气全消运已终” 就是说当炎运大开之时，世界将走向大同，但在这之前，会发生一场讨伐东方的邪恶势力（金乌）的战争，最后以金乌的彻底失败（阴匿白洋中和从此不敢称雄长）而告终。而这一场战争是人类在造物主安排的这个大纪中的最后一场子战争，此后“兵气全消运已终”。
第四十六象 己酉
谶曰
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰
有一军人身带弓
只言我是白头翁
东边门里伏金剑
勇士后门入帝宫
金圣叹：
“此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。”
金圣叹的解释是“此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。”
此象前两句“黯黯阴霾，杀不用刀”讲的是中共的黑暗统治，历次政治迫害都是宣传开道，毁人于无形之间，而最大的阴霾无疑就是江鬼发动的对法轮大法的空前镇压。“万人不死，一人难逃” 指受迫害的法轮大法弟子得于神助，虽经最恐怖的迫害，绝大多数都是奇迹般的生存了下来，而最邪恶的中共头子却最终无法逃脱正义的制裁。虽然事情还没有发生，但从法轮大法弟子在世界上起诉中共众恶首的情况来看，这个几乎是必然的趋势了。
“有一军人身带弓，只言我是白头翁。东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。”描述的是将来捉拿恶首的情景，虽然预言写的那么明确，即使未来的情况不发生大的变化，恶首也同样还会以同样方式被捉拿的，因为这是天意，决对是人防不胜防的。
参考资料
《推背图》全集之金圣叹批注本。金圣叹写在推背图上的短文中有这样的话：“唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节……玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。”